EL CUERPO ENAMORADO

UNA BÚSQUEDA HONESTA

“Vivir felices, todos lo quieren, pero andan a ciegas tratando de averiguar qué es lo que hace feliz una vida; y hasta tal punto no es fácil alcanzar la felicidad en la vida que, cuanto más apresuradamente se dejan llevar hacia ella, tanto más se alejan si se desvían del camino.”
Séneca

Por Viridiana Nárud @virdianaeunice

CuerpoEnamorado

Los artistas deben afrontar un colosal reto: darle, año, tras año, generación tras generación, un nuevo sentido, nos dice Thomas Ostermeier. Bien es cierto que el arte se encuentra en cambio constante ya que es expresión del alma y pensamiento de sus intérpretes y en ocasiones de generaciones. Por ello es importante, al menos en la creación teatral, cuestionarse acerca de los efectos que tienen los temas y formas en los que son representados.

El teatro está en crisis. Eso se ve expresado en los teatros y espacios emergentes cada vez más vacíos. Con el pretexto de atraer nuevos espectadores, el teatro ha sumado a su creación nuevas formas, artes y tecnologías para mantenerse vivo. Sin embargo, a pesar de todos sus esfuerzos, pareciera que algo está fallando. No logra comunicarse con el espectador de hoy. Esto no se debe a que la realidad sea inasible, sino que es el artista el que no puede retratarla.

En los últimos años, la creación teatral adoptó las “teorías” del postdrama y las del performance – pongo entrecomillas la palabra teoría ya que esa manera de hacer teatro siempre ha existido, sólo tendríamos que dar un vistazo a las vanguardias, sólo que no pienso detenerme en eso- sin embargo, este rompimiento de las estructuras clásicas nos ha alejado de contar historias a través de las palabras. Pero ha ganado una manera de contar algo a través de las figuras. La figura, según Barthes, está circunscrita (como un signo) y es memorable (como una imagen o un cuento). Una figura se funda si al menos alguien puede decir: ¡Qué cierto es!

He escrito esto es para tratar de entender aquello que sucede en la puesta en escena de ‘Un cuerpo enamorado’, comedia-happening que trata de abordar la problemática de la monogamia y el poliamor. Tomando en cuenta la obra del filósofo Michel Onfray que formula un proyecto hedonista ético. En su libro ‘La teoría de un cuerpo enamorado,’ Onfray busca promover un tipo social de eros (Para los griegos dios del sexo y amor), que se desprenda de las múltiples trabas del cristianismo y la sociedad normalizada lo tiene sometido, proponiendo que el género es impuesto por la sociedad, el cual va a determinar su destino. Invita a reencontrarse con la sensualidad, la cual está presente desde que nos hallamos en el vientre materno y olvidarnos gracias a las normas sociales que no son naturales al hombre.

Bajo esta premisa El Laboratorio de Investigación escénica “El atorón” trata de poner en jaque al espectador. Sin embargo, a pesar de generar un discurso honesto por parte de los laboratoristas, se pierden en un hedonismo el cual deja de tener sentido ya que no significa nada. ¿Qué trato de decir con esto? La primera intervención es una coreografía que se asemeja a un ritual de reproducción: macho corteja hembra. Después los movimientos o figuras –las cuales ya hablamos hace un momento– tratan de alargarse dentro de la escena por satisfacción hedonista de los intérpretes y no hacen un juicio crítico de la escena para decir “basta, ya enunciamos lo que queríamos. Continuar sería perder el sentido.” Cosa que sucede.

Sin duda, los intérpretes de esta comedia-happening tratan de decir algo ya que su discurso es honesto. Como laboratorio es un experimento que aún está en proceso. Si quieren pasar un buen momento evocando de manera moderna las fiestas dionisiacas asistir sería una buena opción.

Termino con lo siguiente: La tarea del artista es dotar de sentido a todo pensamiento e idea que quiera transmitir. Su trabajo es para hoy, su búsqueda no deber ser en escena, sino en los ensayos, en la escritura, en los días previos al estreno. No trato de decir que al montarse una obra esta deba de abandonar nuevos motores de búsqueda, el teatro es un arte vivo por ello su continua transformación, sólo que pienso que es necesario dar más estructuras que permitan al creador comunicar de una manera asible, poética y estética su intención al espectador. ‘Un cuerpo enamorado’, es una búsqueda honesta y como laboratorio está bien. Sin embargo, es necesario que dé el siguiente paso y pueda dejar atrás el hedonismo del intérprete para comunicar de una manera clara su mensaje. La libertad de amar sin prejuicios sociales.

Dónde: Un teatro. Av. Nuevo León 246, col. Condesa.
Cuándo: Los viernes 9 p.m. Del 20 de marzo al 1 de mayo.
Dirección escénica: Luis Escárcega.
Dramaturgista: Diana Reséndiz.
Elenco: Israel Cabrera, Julieta Cano, Karen Orozco, Omar García/ Luis Escárcega.

MENELAO RAPSODIA

ENTRE EL DOLOR Y LA VENGANZA
Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

menelao

Menelao, rey de Esparta, estadista, guerrero y noble, hombre poderoso, superhumano, se encuentra ebrio, perdido y frágil: su corazón de hierro parece no resistir el abandono de su esposa Helena, la mujer que al elegirlo lo elevó primero al trono de un reino y a la cima de la pasión y la dicha y luego lo hundió la insospechada miseria del desamor y la humillación ¿Por qué huyó Helena? ¿En verdad se enamoró de Paris? ¿Nunca quiso a Menelao? ¿Fue su lujuria insaciable, la ineficiencia de él como amante, el deseo de aventura lo que la empujó a tierras troyanas?

A lo largo de su delirante discurso, Menelao regresará a todos los momentos significativos de su relación con Helena, nos llevará consigo a los pasajes que marcaron su historia, a la intimidad de su vida en común en la que no repara ninguna mitología ni ningún texto anterior. Menelao rapsodia es un monólogo que teje en el vacío que dejan La Odisea, Las troyanas y Helena, no desde la visión del bardo, sino desde el protagonista: un Menelao destrozado que se debate entre el dolor insostenible de la pérdida y la sed de venganza de un rey.

El texto, original del actor y dramaturgo francoarmenio Simón Abkarian, es de elevada poesía y juega además con el elemento rapsódico (fragmentos de una canción o poema ensamblados o insertos en una obra mayor), ya que la “obra mayor” se obvia y se convierte en el telón de fondo para presentar este drama emocional tan esplendorosamente matizado.

Dirigida y actuada magistralmente por Nicolás Sotnikoff, Menelao rapsodia es una alegoría de la omnipotencia del amor y de la rebelión de un hombre ante la injustificada violencia de la despedida que hace que la audiencia toda suspire, se emocione y rompa en lágrimas, en una verdadera kátharsis trágica.

Hasta el 13 de abril
Lunes, 20:30 hrs.
Foro Shakespeare
Adolescentes y adultos
$180

*Escribidora, tallerista y teatrohólica

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EN EL OMBLIGO DE LA LUNA

DESPIERTEN A UN EJERCITO DE MUERTO

ombligo

Hombres, os he amado. ¡Estad alerta!
Julius Fucik

Por Viridiana Nárud* (@viridianaeunice)

En el año 2005 Lydia Cacho publica ‘Los demonios del Edén’, en este libro se da conocer una red que opera la pornografía y prostitución infantil. A partir de su publicación comienza una serie de acosos y censura en contra de la periodista. En ese mismo año, Cacho, fue acusada ante las autoridades del estado de Puebla por el empresario mexico-líbanes Kamel Nacif Borge por los delitos de difamación. Años después, en el 2012, Lydia Cacho, sale de México a causa de amenazas de muerte directas.

En su libro escribe sobre el abuso y comercio de menores, dando a conocer nombres de empresarios como Jean Succar Kuri quien, en la actualidad, puede llegar a ser liberado debido a la omisión de una firma de un magistrado. Es importante recordar cómo este empresario vivó en Cancún y tenía un hotel el cual era destino turístico para pederastas. Hay al menos 200 víctimas según evidencia judicial; él aparece junto con su mujer violando a niñas, grabando esa pornografía y compartiéndola con clientes y amigos suyos, incluso compartía a estas niñas con políticos y empresarios reconocidos.1

Todo esto es para introducirnos muy brevemente al tema del comercio y explotación sexual infantil. Tema, que trata de abordar la obra ‘En el ombligo de la luna’ con poco éxito. Inicia con un video de una mujer, que parece más una niña, invitando de manera sensual, al cibernauta a que ponga más crédito para verla desnuda. Con el propósito de comprarse unas nuevas botas de marca. Al notar que deja de tener éxito, invita a una de sus compañeras de escuela a bailar frente a la cámara. Con el fin de tener más dinero y comprar cosas. La trama se vuelve confusa, el escritor con ingenuidad nos muestra a diferentes personajes para tratar de hilar una historia llena de intrigas y juegos de poder. Lo cual no se logra ya que muestra a personajes muy endebles y poco complejos. Como la madama drogadicta, que inhala cocaína en el cuello de una extranjera y se la pasa bebiendo. Otro ejemplo es la periodista que se infiltra de manera muy sencilla al mundo de la mafia de la trata de personas y quien a ser descubierta no hace nada para negarlo. También están las “niñas” que se prostituyen sólo por ambición. En general es una obra que no hila bien su tejido y queda toda hecha nudos, lo que impide al espectador ver qué es lo que en realidad se quiere decir.

Por otra parte, la dirección se encuentra llena de lugares comunes. Niñas vestidas de colegialas; una madama vestida en lencería, violaciones con un palo, música “sensual” que pone a bailar a las actrices para desnudarse de manera injustificada en escena. Es necesario reflexionar acerca del dolor de todas las personas, ya sean niños/as, mujeres, hombres… que han sido abusados sexualmente. Jamás una puesta en escena podrá acercarse al dolor de estas víctimas. Con esto, no quiero decir que no deba de exponerse estos temas en el teatro, sin embargo, cuando se aborden deben ser meticulosamente estudiados y tratar de decir algo más allá del morbo.

En el ombligo en la luna, es un texto ingenuo que no muestra un punto de vista crítico ya sea a favor o en contra de los pederastas. Tampoco queda claro el papel de las víctimas y victimarios o si alguno de estos existe en realidad.

En momentos por los cuales pasa la política mexicana en donde periodistas son asesinados y despedidos por decir la verdad, y donde un expresidente pide resignación y olvido, no se puede dibujar a una periodista donde lo único que expone, y al parecer no vale nada, es la vida. Si es bueno o corrupto, no importa, pero que muestre algo.

El teatro sirve para denunciar todo aquello que en la realidad no se puede expresar por temor o pudor a la sociedad. Y, cuando se hace uso de la fuerza teatral se activan fuerzas que revelan en la psique del individuo –ya sea de manera consciente o inconsciente- una nueva manera de ver la vida. Por ello es importante y necesario que los directores, dramaturgos, escenógrafos, actores y todos los involucrados en el quehacer teatral, tomen conciencia que todo aquello pronunciado arriba de un escenario es un acto político y no meramente artístico. Sobre todo cuando se trata hacer un teatro de denuncia.

Señores, es necesario y urgente que todo aquello que se enuncie en un escenario tenga la fuerza para despertar a un ejército de muertos. Son las palabras las que crean el pensamiento. No seamos mediocres y nos quedemos a medias. Mucha gente ha dado y está dispuesta a dar la vida con tal de dar a conocer la verdad. Así que díganla.

Dirección: Guillermo Revilla.
Dramaturgia: Luis Santillán
Dónde: Foro el Bicho. Colima 268, col. Roma.
Cuándo: Viernes 8:30 pm
Breve temporada del 10 de marzo al 24 de abril.

*Escritora por necesidad, teatrera por convicción. Ha trabajado como directora, dramaturga y productora teatral, ha presentado obras en foros alternativos como: El Trolebús Escénico, Foro Shakespeare, Pandeo, Lucerna… Muchas veces se ha preguntado el por qué habría de escribir. Llegó a una conclusión: la realidad no le es suficiente. Cree que el mundo exterior tiene que ser revelado a través de esclarecimiento de las ideas y por ello el ejercicio de la crítica es fundamental. Egresada de la Escuela de Escritores SOGEM.

MELVILLE EN MAZATLÁN

VOUYERISTA ENTRAÑABLE

Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

melville

El yo que fuimos frente al yo que seremos: el joven deseoso y deseante, el viejo melancólico y experto, ambos en los límites sinuosos de la impotencia creativa. Uno quiere escribir, tiene mucho que contar, pero no sabe cómo; el otro ya ha sufrido y la página en blanco le resulta cada vez un espacio más amargo que llenar. Tal vez sólo se solaza en los recuerdos quien muy pocos tiene.

Melville en Mazatlán es el diálogo imaginario que se da entre el Herman Melville de veintiocho años y el Herman Melville de sesenta en algún lugar de Nueva York, por supuesto con el mar de fondo. Ahí el célebre autor de Moby Dick rememorará sus expediciones y dará a conocer la relación -no siempre lineal y directa- entre su biografía y su producción literaria.

Sin más personajes que sí mismo, ni más recursos que la palabra y el paisaje, los espectadores somos llevados y traídos por las experiencias, emociones y motivaciones de este hombre de letras y mar.
La excelente escenografía y los efectos visuales y de sonido nos transportan a los siete mares, a los barcos, puertos e islas distantes donde transcurre esta aventura.

Escrita por Vicente Quirarte y dirigida por Eduardo Ruiz Saviñon, Melville en Mazatlán es una puesta emotiva e interesante que nos deja con la refrescante sensación de que la vida puede ser un viaje épico.

Hasta el 31 de mayo
Miércoles a viernes a partir de 20, Sábados 19 y domingos 18 hrs.
Sor Juana Inés de la Cruz, CCU
Adolescentes y adultos
$150. 50% maestros, estudiantes e INAPAM
Jueves de teatro $30

*Escribidora, tallerista y teatrohólica

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GUITARRAS POR METRALLAS

EL ECO DE UNA RÁFAGA
Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

guitarraspormetrallas

En un zulo escondido en algún lugar del nunca más ancho y más largo país en el que vivimos se encuentran dos hermanos aprehendidos por cantar. Se dice que en los estuches de sus guitarras transportan armas, se intuye que los secuestradores representan algún poder que ellos criticaron o transgredieron.

Su encuentro emotivo y desafortunado, su encierro, diálogo y sus posibles torturas y muertes nos obligan a mirar de cerca la realidad dolorosa de nuestra propia vulnerabilidad en momentos en que la paz social se ve quebrantada por el tiránico miedo a la protesta.

Mel Pacheco, autora de esta brevísima obra, trae a nosotros una historia dolorosa y cruda ante la cual será imposible quedar incólumes.

Hasta el 19 de abril
Jueves y viernes a partir de 20, Sábados 19 y domingos 18 hrs.
Roble 3, Santa María la Ribera
Adolescentes y adultos
$60

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¿DÓNDE ESTÁ EL PUNTO?

-No hay tal…
Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

dondeestaelpunto

Benito sueña con irse a Italia a estudiar música y aunque ha conseguido una beca, la burocracia mexicana hará su parte para evitar que logre su propósito; sin embargo, este heroico personaje no se dejará vencer tan fácilmente por las trampas que encontrará en su camino…
¿Dónde está el punto? es una comedia divertida con la que todos los que hemos tenido la desgracia de realizar un trámite en una oficina pública nos podremos identificar y por primera vez en la vida, reírnos de buena gana.

Hasta el 19 de abril
Jueves y viernes a partir de 20, Sábados 19 y domingos 18 hrs.
Roble 3, Santa María la Ribera
Adolescentes y adultos
$60

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ENCORE

MEJOR PELEARSE QUE DESPEDIRSE

Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

Encore
¿Se puede mirar a la muerte de frente? ¿Se puede simplemente despedirse de los seres queridos cuando se van? ¿Se puede orar por sus almas mientras nos desprendemos su existencia terrenal de la retina que aún los ve como si no se hubieran ido?
Dos nietos, dos maneras de entender la pérdida de un abuelo en común se enfrentarán en Encore tocando con su conmoción y su ternura todos aquellos duelos por los que nosotros mismos hemos pasado.
Ante el dolor, somos sólo niños asustados…

Hasta el 19 de abril
Jueves y viernes a partir de 20, Sábados 19 y domingos 18 hrs.
Roble 3, Santa María la Ribera
Adolescentes y adultos
$60

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BANDA DE GUERRA

DE CIERTAS CORRUPTELAS

Por Perla Schwartz

bandaguerra

Una escuela secundaria- que quizás esté enclavada en un barrio populoso es el escenario elegido por el dramaturgo Luis Ayhllón para el desarrollo de “Banda de guerra”, una obra que plantea como surgen las corruptelas en un microcosmos, debido a la ambición de Matamoros, su director (un estupendo Alberto Estrella).

Él tiene muchos deseos de posesionarse con el puesto de líder sindical y hará hasta lo imposible para lograrlo, pese que apenas controla a los alumnos rebeldes, a quienes se dedica con mayor ahínco su amante Malena, profesora de la asignatura de historia (Irela de Villers).

A golpe de tamborazos y toquidos de trompeta es como se va desplegando un montaje- un tanto largo, dura aproximadamente 140 minutos) dirigido con habilidad por Mauricio Jiménez. El espacio escénico diseñado por Auda y Atenea, está a dos niveles, el más alto donde aparecen los integrantes de la banda de guerra, con gran poderío, a partir de la música que tocan y digamos una planta baja, donde la mayor parte del tiempo, aparecerán Matamoros y Malena; además de Emilio (Erick Israel Consuelo), uno de los alumnos que será víctima de un feroz bullying.

“Banda de guerra” es una propuesta interesante, pero que tiene el defecto que se alarga en demasía, y que en ocasiones repite el mismo discurso. Es la parábola del sueño enfermizo de acceder al poder, sin importar quien caiga en el camino.

Puesta en escena que está por finalizar temporada en el Teatro Julio Castillo, y que permite internarse al espectador al mundo de la podredumbre, el hastío y esos anhelos que se quedan truncos, porque no es tan sencillo vencer a un sistema, que parece sólido pero que se está cayendo a pedazos.

 

BANDA DE GUERRA
De Luis Ayhllón
Dirección: Mauricio Jiménez*
Con: Alberto Estrella, Irela de Villers, Erick Israel Consuelo
Banda de Guerra: Maestro: Ángel Lara
Cadetes: José Martno, Diego Thomé, Álvaro Sandoval, Adán Aguilar, Fabrizio Grajeda, César René Pérez y Francisco Medina
Teatro Julio Castillo
Centro Cultural del Bosque
Paseo de la Reforma Campo Marte, S/N
Atrás del Auditorio Nacional
Jueves y viernes 8pm, sábado 7pm y domingo 6pm

SAFARI EN TEPITO

“Agradezco a cualquier dios que pudiera existir
por mi alma inconquistable.”
Nelson Mandela

Por Viridiana Nárud
@viridianaeunice

tepito

 

La iniciación

Parecía un encuentro clandestino. Una llamada o un mensaje. Una estación del metro a las 4:45 pm : “Se puntual. El viaje comienza a las 5 en punto.” Fin del mensaje. “Amarren bien sus zapatos. No saquen su teléfono, al menos no en las calles. Manténganse unidos y no se paren a comprar nada.” Es la indicación del guía quien nos lleva con la actriz. Caminamos apurados, cruzamos las calles del Barrio Bravo de Tepito. –Quítense los zapatos. Nos indica la actriz. Los espectadores nos vemos los unos a los otros. No importa. Hay que confiar. Nos deslizamos por los pasillos de algún edificio. La música suena a alto volumen. Nos recibe Irene, quien es nuestra instructora de baile. En la sala, sólo cabe a lo ancho dos personas paradas y un sillón muy pegado a la pared. Bailamos. Se acaba la música. Nos miramos sonrientes. Irene toca el pecho agitado de una de las mujeres.

­-¿Sientes? Es el ritmo de tu corazón. Así es como vivimos y olvidamos…

Irene es una chica que no tiene más de 23 años. Nos narra lo difícil que es vivir en el Barrio Bravo y ser tepiteña. Se sufre discriminación por tu código postal. Las paredes de su departamento se encuentran cubiertas por pequeñas réplicas de los cuadros de Frida Kahlo -símbolo de la fuerza de la mujer tepiteña- y diplomas de su escuela, ya que es “lo único que mi padre va a poder heredarme.” Patricia Ortiz, actriz que fue adoptada por la familia y el barrio, entrelaza su historia de vida y dificultades para su profesión. Su infancia y sus ganas por ‘comerse el puto mundo’, la cual la llevaron a un hospital con una partida de cráneo. Con un té caliente en nuestro estómago nos retiramos del pequeño departamento.

Las calles de Tepito no sólo retratan la pobreza sino también su profunda fe. En cada esquina se encuentra un altar ya sea a San Judas Tadeo, a la Virgen o a la Santa Muerte. Esta última, que por el número de rosas depositadas en su altar, tiene más seguidores que ningún otro. Caminas rápido, casi trotas: “No se separen del grupo.” Los niños juegan, sin miedo en las calles. Las mujeres arreglan sus tiendas.

-¿A dónde vas?

Grita un luchador enmascarado a Patricia. Nos asusta. Nos invita a su casa para platicarnos acerca de su deporte y los riesgos. En una pantalla de plasma corre el video de todos los antepasados de Robin Jr., luchando en Japón. “Son los de la película.” Dicen sus vecinos. A pesar de no haber cámaras. Nos despedimos nuevamente de otro personaje. Caminamos por este barrio que durante cuatro horas estará en tregua con extraños ya que ellos participan y son parte de este Safari.

Si caminas por las entrañas de Tepito y no sólo por eje 1 norte, encontrarás que existen muchos talleres de calzado. La mayoría pertenecen a familias como las de Irene. Así es como llegamos al taller de su padre. Nos explica cómo es qué se hacen los Tom’s. Cómo es que cada 25 de octubre festejan a San Crispín, el santo de los zapateros y cómo esa olla, que se encuentra colgada en la pared se llena de comida o bebida para celebrarlo. La mujer, a un lado, quien no deja de trabajar y poco nos mira, es la madre de Irene, una mujer que no es del barrio y a quien le ha costado trabajo adaptarse.

 

Somos tepiteños

La noche cae. Cruzamos las calles. Un grupo de motociclistas nos esperan. En mi trayecto platico con un joven que tiene unos ojos color gris, impresionantes. Mientras lo abrazo con fuerza por temor a caerme, me pide que ponga mis manos en los fierros que están a mis costados. Flashback: “Mi padre y yo en una moto viajando por carretera y cómo sentí por primera vez vértigo y juré que jamás volvería a subirme a una moto sino era yo quien la manejaba.” Juramento que debo de liberar para continuar en esta aventura.

Un olor a mierda, banquetas en restauración, una iglesia, monjes que caminan en los pasillos, un actor alburero frente a nosotros. La unión de lo profano y lo sagrado. Rituales que a lo largo de la historia se mantienen unidos. Así es nuestro nuevo destino, lleno de contrastes. Patricia se despide y nos deja con Noé Hernández, otro de los actores adoptados. Las campanas de la iglesia suenan. La música de la Guadalupana comienza a sonar de fondo. Seguimos a nuestra nueva guía, Lourdes Ruiz “La reina del albur.” Una mujer con mirada pétrea, “porque los de Tepito somos duros aunque nos esté doliendo el alma.” Así de grande ha de ser su dolor.

Enormes fotografías de Juan Pablo II y retratos de la Virgen y todo tipo santos nos despiden de esa iglesia que dentro de poco comenzará su ritual para liberar las almas de todos sus seguidores. Una casa en obra negra, el aroma a cemento envejecido y arrinconado a un costado de los muros, invade la atmósfera. Cinco velas alumbran los escalones: “No pueden tomar fotos. Está prohibido. “ Ordena la voz profunda y ronca de Lourdes.

Un cuarto pequeño, Legua —deidad de la religión yoruba. Dueño de los caminos y el destino — en el centro. Fotos del santero con su hija sonriendo. Un cuadro grande de Jesucristo. Comienza el ritual. “Todo lo has dejado ante los pies de Legua.” Salimos.

 

La cabrona

—Y si te parece. Porque sino a la China.

—A mí no me truenes los dedos.

—Si te los trueno.

La mujer se acerca más al joven hombre y le truena los dedos. No es una escena montada para este Safari, es la realidad del barrio. Lourdes “la reina del albur”, nos hace correr. Una bifurcación no separa nuevamente de Noé. “Aquí se encuentran el altar a las siete cabronas. Cabrona significa: La que cae y se levanta. Así somos las mujeres en Tepito.”

Cruzamos por la unidad. Música. Un hombre con blusa roja satinada nos espera en el parque. Bailamos. Nos despedimos. De nuevo, Noé. La entrada de un departamento. Nos sentamos en la sala. Entre rituales de santería y entre bromas aparece Lourdes nuevamente. En las paredes sobresale una foto de su madre y su hermano muertos, además hay unas pequeñas máscaras.

—¿Y si te quitáramos la máscara? ¿Qué veríamos?

—Una mujer vulnerable, falta de cariño. Soy un terroncito de azúcar.

La voz se quiebra. Una nueva escena. Se sirven frijoles calientes y tequila para todos. Lourdes interpreta al padre golpeador de Noé. Saca un cable y comienza a darle de chingadazos. Él detiene la escena.

—No, así no era. Mi papá era un cabrón que con toda la calma del mundo le daba cinco vueltas al cable y decía: “Te voy a chingar, hijo. Era la única ocasión que me decía hijo. ¡Qué me madree ya! Pero que no me haga esta tortura de alargar los chingadazos. “

Las escenas de este viaje, van revelando a humanos y no sólo a actores y gente invitada. La ficción se funde con la realidad y no importa. Las risas y albures de esos dos personajes contagian a sus espectadores que intrigados interrumpen las escenas. Lourdes, esa mujer de voz ronca y personalidad dura, deja ver a todos que es la falta de amor, la raíz de su dolor. En un barrio donde no hay tregua, dicho por sus propios habitantes en repetidas ocasiones, se puede convivir durante cuatro horas con extraños y abrirles las puertas de su casa y corazón sin miedos ni prejuicios.

Safari en Tepito permite romper esas barreras culturales y sociales que sólo crean estigmas y separan. También es una travesía conducida por los propios habitantes del barrio a través de sus calles, sus casas y sus historias. Ocho actores nos acompañan en este viaje a descubrir los inmensos paisajes que nuestros prejuicios nos impiden ver. Safari en Tepito es una alegre provocación al encuentro con el otro.

Quizá el arte no nos pueda salvar de una guerra, sin embargo, tal vez logre generar espacios utópicos tangibles por un instante y permitir al ser humano a volver a creer en su humanidad. Porque si algo demuestra este viaje es que las divisiones son mentales. Como diría el actor Raúl Villegas : “Tepito me regaló la libertad.”

 

SAFARI EN TEPITO
Boletos en el Teatro El Milagro
Informes al 5535 1291

LABERINTO

CABEZA DE TORO
Artemisa Téllez* (@artemisatellez)

laberinto

Allá donde nadie mira, en un espacio que no se puede del todo penetrar y del que no se puede salir, habita un monstruo. Dicen que tiene cabeza de toro y cuerpo de humano, que está siempre enojado, que aunque tiene cuerpo de hombre, es una bestia…

Laberinto es un montaje escénico inspirado en la serie de cuentos que constituyen El espejo en el espejo del popular autor alemán Michael Ende. Dividido en dos historias, una que ocurre dentro del laberinto de Creta y el otro a las puertas de este. La obra reflexiona en la paradoja que se establece entre el minotauro, animal híbrido que busca desesperadamente su razón humana de existir, y sus carceleros y cazadores, personas crueles, deshumanizadas e impías.

La puesta, hecha con gran belleza y perfección en la expresión corporal, tiene una mezcla de contorsión y acrobacia que recuerda a la danza contemporánea y la selección de los fragmentos y citas del libro original generan ese ambiente de patética hermosura que tanto celebramos en su autor.

La premisa: “cada uno se transforma en aquello que busca” se convierte en desgarradora premonición: somos animales aspirando a una grandeza imposible o somos sanguinarias bestias de dos patas… ¿Y si el laberinto estuviera aquí dentro?

Hasta el 20 de abril
Lunes, 20:30 hrs.
Círculo Teatral
Adolescentes y adultos
$200

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